Протојереј Стивен Фримен: У друштву књиге
Пошто сам читањем прокрчио себи пут ка Православљу, могу да кажем да ме је читање углавном довело до његовог прага. Православна вера се не налази у књигама. Више од свега, она се налази у песми. Читајући књигу, ми не сједињујемо свој ум, срце и тело. Појање је, међутим, устројено управо тако да то чини.
Тихомир Гајски: Удес „лепог калуђера“, част II
И противници и пријатељи патријархови су мотив за његов нестанак и трагичан крај више поглéдали у његовој грижи савести и душевном растројству, а мање у политичкој користи Пеште и Беча. То наравно не значи да у неком тмурном и тајном бечком или пештанском архиву нема неких другачијих потврда.
Зоран Шапоњић: Како зауставити српске ходочаснике: На тзв. Косову почела контрола туристичких водича
В.д. министра туризма тзв. Косова Саранда Богујевци изјавила је да је сада "успостављен механизам који истовремено служи и за надзор и за пријављивање случајева када водичи, било домаћи било страни, искривљују нашу историју"
Митрополит Сава (Испер): Да ли је пост обавезан?
Аскетизам у Православној цркви има један неизоставни циљ, а то је ослобођење. Стога пост није уздржавање од хране зато што је презиремо, нити ради мучења тела или умртвљивања чула укуса. Он је практично вежбање душе и тела како би се ослободили сваке везаности која нас може држати прикованим за земљу.
Зоран Шапоњић: Постаје ли Џуфка "државни пројекат": Преварант већ "региструје вернике", колико је опасан по Србе?
Основно питање је има ли тај Џуфка подршку и одакле она долази. Не би требало бити наиван и олако примати овакве појаве, каже професор Милош Ковић.
Тихомир Гајски: Удес „лепог калуђера“, част I
По трагичном упокојењу двадесетог поглавара Карловачке митрополије и последњег патријарха српске цркве у Двојној монархији, нови није биран – избор је претекао Велики рат.
Митрополит Лука (Коваленко): По плодовима ћете их познати: како да не дозволимо да нас превари одећа?
Главна снага самог појма „инфодрон“ је у томе што он скреће пажњу са питања „ко је у спору у праву“ на питање „одакле долази жалост онога који говори“, тј. да ли је од Бога, и да ли води ка покајању и животу, или је од света, те води ка узнемирености, покорности и смрти.