Први и други део.

Његово Високопреосвештенство архиепископ њујоршки и митрополит све Америке Сава (Испер)

Литургија је усмерена на освећење времена и живота, тако да сваки чин у животу света може постати благословен и свет. На тај начин Литургија привлачи свет ка Царству и подстиче га да то Царство оствари, јер је управо у томе смисао његовог постојања.

Православна литургијска година почиње 1. септембра, на црквену Нову годину, што се поклапа са почетком нових пољопривредних циклуса. Тога дана Црква моли Бога, Свемилостивог, да дарује добре временске прилике и обилне кише.

Црква благосиља јаја на Пасху, грожђе на празник Преображења, а пшеницу, вино и уље на сваком Великом вечерњу (у чину литије и благосиљања хлебова) за велики празник или за светог који се нарочито поштује. Палмине гране благосиљају се на Цвети. У новије време, као природан израз улоге православне литургије у освећењу творевине и у васпитавању и духовном узрастању верних, уведено је и посебно богослужење за заштиту животне средине. Његови текстови говоре о хришћанском односу према природи и моле Бога да нам дарује исправно и разумно коришћење Његове творевине. Истовремено, подсећају сабране на молитву да је нарушавање природе један од знакова човековог пада и продубљивања греха. Зато нас позивају на покајање. Ово богослужење служи се на Дан православне заштите животне средине, који се поклапа са почетком литургијске године, 1. септембра.

_{Фото: молитва и благослов}

Важно је напоменути да православна литургија у богослужење укључује свих пет човекових чула. У њој се користе мелодије, иконе, свеће, тамјан, посебна одежда свештенства, одређена одећа за послужитеље у олтару, свети престо и олтарска завеса. Литургијске боје мењају се у складу са празницима и богослужбеним периодима. Крсно знамење, поклони, стајање и други покрети могу се спољашњем посматрачу учинити претерано материјалним. Ипак, ако се вратимо Старом завету и проучимо храмовне обреде које је Бог заповедио, видећемо да су они у складу са истом овом визијом, нарочито ако имамо у виду опис небеске литургије у Књизи Откривења. Сврха свих ових устројстава јесте да верни учествују у богослужењу свим својим чулима, да човек у богослужење уђе читавим својим бићем. Кроз пет чула укључује се читав човек. Истовремено, верник се непрестано подсећа на свој позив да обнови преображену лепоту творевине и да учествује у њеном сјају.

Вреди такође нагласити да се у православном богослужењу уметност не користи на начин на који се користи у свету, него тек пошто је очишћена и освећена, односно одуховљена. Тако у Православној Цркви не налазимо „религиозно сликарство", већ икону која представља светитеља или свети догађај у стању обожења. Исто тако, црквена музика не почива на музичким инструментима, који су људски изум, него на људском гласу, који је створио Сам Творац:

„Твоје од Твојих Теби приносећи, ради свега и за све."

Говорећи о православној литургији, не смемо заборавити да је она дубоко библијска. У потпуности је прожета Светим писмом. Псалми чине њену основну структуру и свако богослужење има своје прописане псалме који представљају његов темељ. Сваки празник такође има своје празничне псалме и химне. Читања из Јеванђеља и Апостола распоређена су током читаве литургијске године, обухватајући сва четири Јеванђеља и све апостолске посланице. Из Старог завета читају се одломци на сваком Великом вечерњу за велике празнике Господње и Богородичине, као и за празнике нарочито поштованих светитеља, повезујући догађај празника са пророштвима која се на њега односе и учећи нас да Стари завет читамо хришћански, у светлости Новог завета. Током Великог поста читају се готово читаве књиге Исаије, Постања и Приче Соломонове, као и одломци из Књиге о Јову и других књига, посебно у данима Страсне седмице.

_{Фото: епархиоти митрополита Саве слушају његову беседу}

Многи литургијски текстови написани су у библијском духу и садрже језик Светога Писма. Треба такође имати на уму да Свето Јеванђеље увек остаје на светом престолу у олтару и да га свештеник у свечаној поворци носи међу верне, позивајући их на његову мудрост на свакој Божанској литургији.

На крају, православна литургија учи верника да човек не живи само зато што једе, него зато што га чува благодат Божија. Она не само да нас томе учи, него нам помаже да то и живимо. Црква има молитве за готово сваку прилику у животу човека: за освећење дома; за дете при рођењу и приликом његовог првог уласка у храм; за први дан школе; пре и после јела; пре и после путовања; пре и после учења; за благослов новог аутомобила; и за многе друге прилике.

Православна богослужења могу се спољашњем посматрачу учинити дугим, али се њихова дужина, у православном разумевању, не мери бројем часова које трају, него духовном користи коју доносе. Можда следећа прича добро осликава православно схватање богослужења и његове духовности. Када је један западни монах посетио Свету Гору и боравио неко време у њеним манастирима, упитао је једног православног монаха:

„Шта радите током тог дугог времена у цркви? Зашто су богослужења тако дуга? Која је њихова сврха? Не би ли било боље нешто радити него толико времена проводити у храму?"

Монах му је одговорио:

„Шта чини дете у утроби своје мајке током девет месеци колико тамо остаје? Можемо ли расти, обликовати се и постати жива бића у којима обитава Дух Свети, без тог дугог пребивања?"

Још једну практичну ствар треба споменути. Постоји сложен поредак у богослужењу, заснован на искуству и развијан током времена у окриљу Светог Предања, како би се богослужење вршило на најбољи и духовно најкориснији начин. То укључује постављање читача и појаца, распоред појања у споријем и бржем ритму и многе друге детаље који захтевају посебно изучавање. Ако се тај поредак не показује увек у свој својој лепоти у нашим храмовима, онда питање "зашто је тако" треба поставити — свакоме од нас.

Извор, фото: фејсбук страница Metropolitan Saba Esper

Превод са енглеског: редакција портала "Живот Цркве"